我读为政第06“官二代”的孝在于让父母省心

　　我读为政第六

　　原文：孟武伯问孝。子曰：“父母惟其疾之忧。”

　　我读：“官二代”的孝在于让父母省心

　　孟武伯是上章提到的孟懿子之子，姓仲孙，名彘，武是谥号，春秋时期鲁国大夫，同样是“官二代”，但他问孝，孔子的答案却不同，这是为什么?

　　很显然，孟武伯问孝一事应该发生在他父亲在世之时，也就是说他这个时候还只是一个大夫继承人的身份，还不是一个像他老爸那样是一个拥有实际权力的当政者，那么，以这样的身份问孝，实际上就是一个政治家的儿子应当如何尽孝的问题，或者说孔子的回答是针对“官二代”现象而言的。

　　我们知道，古今中外，“官二代”都有着“有权就任性”的通病，而从孟武伯的谥号“武”字来看，正面的理解如《周书·谥法解》所云：“刚强直理，威强睿德，克定祸乱，刑民克服，大志多穷，皆曰武。”负面的理解就是任性妄为，刚愎自用。而武伯问孝时还是个“官二代”，应属于后一种情形，即这个时候的他还是个胆大妄为、不守规矩、胡作非为的主，当然也是一个让父母操心的主。不过，他既然向孔子请教如何是孝，这说明他已有向善之心，而孔子的回答就非常有针对性，曰：“父母惟其疾之忧”。关于这句话的理解，历来有不同的看法，而之所以会如此，主要是对“忧”的主体是谁或“谁在忧?”与“为谁忧?”这一问题有不同的理解。《淮南子·说林》：“忧父母之疾者子，治之者医。”《礼记·曲礼》云：“父母有疾，冠者不栉，行不翔，言不惰，琴瑟不御。食肉不至变味，饮酒不至变貌，笑不至矧，怒不至詈。疾止复故。”二者皆是以“子”为“忧”的主体，即父母年事已高，为人子者应当关心和担忧父母的身体健康。我以为，这样去理解孝也符合人之常情。

　　不过，如果作如是解，则夫子此言就不只是针对孟武伯这个“官二代”，而是针对所有的人，这不符合孔子“由具体而普遍”的说理方式。因为，如上所述，孔子此处之论孝是针对“官二代”而言的，而“官二代”的通病就是任性妄为，让父母操心和担心，是以如何做到不让父母担心——除了生病以外，这是人子尽孝的最好方式。王夫之曰：“言父母爱子之心，无所不至，唯恐其有疾病，常以为忧也。”(《四书训义》卷六)，刘宝楠《论语正义》曰：“言孝子不妄为非，唯疾病然后使父母忧。”像孟武伯这样的“官二代”，不愁吃，不愁穿，如果不任性妄为，到处惹事生非，做父母的确实没有什么好担忧的——除了疾病之外。但是孔子是一个非常具有同理心的仁者，知道富贵人家有富贵人家的难处，家家都有一本难念的经，知道权力和财富对于人的道德养成所具有的正负两种效应之可能性，所以夫子此言是非常具有针对性的，同时也有着十分重要的现实意义。因为，今天的“官二代”与“富二代”的任性妄为及其所造成的危害已成为社会关注的焦点问题，如何去解决这一问题，当然有许多的途径与方法，但从家庭教育的角度看，夫子此言无疑是十分有益的思想资源。

　　总之，文本将父子二人的问孝连在一起，显示出文本编者对孔子孝的思想逻辑有着深刻的理解。