我读八佾第12既要“祭神如神在”，还要“祭神亲自在”

　　我读八佾第十二

　　原文：祭如在，祭神如神在。子曰：“吾不与祭，如不祭。”

　　我读：既要“祭神如神在”，还要“祭神亲自在”

　　前两章以褅礼为例，说明祭礼对于国家、社会的重要性，既然祭祀如此重要，那么我们就应该认真待之，怎样才算是认真了呢?这就是本章所要讲的。

　　“祭如在，祭神如神在。”一段，是孔子弟子记录先生祭祀时所表现出来的态度，也可以说是孔子与弟子们对待祭祀的共识。所谓“祭如在”，就是指祭祀先祖而言，“如在”者，如其在世也，先祖在世的时候你以孝敬事之，那么，祭祀先祖时也应该就像他活着那样持同样的孝敬之心事之，简言之，就是要事死如生。“祭神如神在”之“神”，泛指除先祖之外的神灵，祭祀这些神灵时候也要持“如在”的诚敬之心。不过，虽然两个“如在”都指向主体的诚心，但二者还是有些区别，即祭祀先祖的“如在”是如其“在世”，祭祀神灵的“如在”是如其“在场”，且由于先祖与“我”之间有血缘纽带作连接，这样事死如生就能获得正向情感的心理支撑，相比之下，祭祀外神要有如其“在场”的心理就相对困难，因为自祖先崇拜兴起之后，原始图腾崇拜中人类与图腾物之间的血缘纽带联系大多数被斩断了，人类对神灵的祭祀更多地出于一种畏惧之心，正是这种畏惧之心使得主体的诚心之中包含了“事神至福”的功利因素，而孔子“祭神如神在”恰恰反对这样一种以媚神为主的祭祀心理，强调祭神对于主体道德心理的塑造功能。也正因为此，孔子反对“非其鬼而祭之”的淫祀之风。

　　以上是孔子弟子对先生祭祀时所持态度的描述，而孔子本人则说：“吾不与祭，如不祭。”意思是说如果我不亲自参加祭祀，就如没有祭一样。这可能是指这样一种情况：有一些祭祀活动需要孔子出席，但因各种原因，孔子不能亲自参加，于是便有代祭的情形，且可能这种代祭行为在当时较为普遍并得社会的认可(《祭统》云：“是故君子之祭也，必身亲工莅之，有故，则使人可也。”)。针对这一种代祭情形，孔子所持的态度是否定的。为什么要反对这样做呢?因为，在孔子看来，祭祀活动是主体与先祖或神灵之间的一种情感交流形式，如果主体不亲自在场，由他人来代理，主体对神(祖)的肃敬之心经过 他人的过滤之后肯定要打折扣，这本身就是对神(祖)的不敬，与其这样，不如不祭。所以，“祭神如神在”的同时还要“祭神亲自在”。