我读八佾第24借他人之口来歌颂夫子

　　我读八佾第二十四

　　原文：仪封人请见，曰：“君子之至于斯也，吾未尝不得见也。”从者见之。出曰：“二三子何患于丧乎?天下之无道也久矣，天将以夫子为木铎。”

　　我读：借他人之口来歌颂夫子

　　仪，地名，卫国之关邑。封人，官名，也就是管理仪邑的地方官。孔子周游列国，居卫时间最久，不可能老呆在都城，于是有一天带弟子来到了仪这个地方，而仪地的封人听说孔子这样有名望的人来了本地，自然想见一见，但不想为孔子弟子所挡。于是这位官员就对孔子的弟子讲：“凡是君子到了我这个地方，还没有我不能见的。”话虽讲得有点霸气，但也属于官之常情，因为，毕竟我是本地的父母官，你孔子名望最大，有事还得找我。是以，孔子的弟子听了这话之后，还是同意了引见孔子。而从本章仪封人求一事及“子见南子”之事可知，孔子经常得面临“见还是不见”这样的难题，不过，基于现实的考量，孔子还大多还见了，哪怕为此要承担道德风险，譬如与他相见，有失之于礼的风险。

　　仪封人与孔子见面的情况到底怎样，文本没有交待，但仪封人出门之前对孔子的弟子们讲：跟着这么伟大的老师，你们这些人害怕丧失什么呀?天下无道久矣，将来天下要以你们的老师为导师，这是天命。仪封人能够讲出这番话，说明他前面所讲的话还是有一定道理的，至少说明他还不是一个糊涂官，有一定的见识和知人之明。当然，文本安排此章并借他人之口来歌颂夫子，比自己人去歌颂夫子效果要更佳，编者有此考量亦在情理之中。

　　不过，文本如此安排除了有借他人之口来歌颂夫子的意图外，另外还有礼学的考量。因为，如上所言，“见与不见”对于夫子而言是一个难题，所难者主要在于士人相见要遵守严格的礼仪规定，而《仪礼·士相见礼》就对会见双方的身份、地位、年龄、时间、地点以及会见时如何应答等都有明确的规范要求，孔子的弟子最初之所以不想引见仪封人，原因恐怕就在于仪封人的身份不合适与夫子相见，而仪封人说：凡是路过此地的君子我都见过，也就是以事实来告诉夫子：我是懂得相见之礼的，你不用不担心会失礼。因此，文本安排此章，也是为了说明礼之用要“时为大”，即要根据具体情况来践行礼仪规范，否则会因礼而失人，如果那样，岂不可惜乎!所以，本章也是孔子如何灵活地践行礼仪规范的案例之一。