我读公冶长第九
原文：子谓子贡曰：“女与回也孰愈?”对曰：“赐也何敢望回?回也闻一以知十，赐也闻一以知二。”子曰：“弗如也!吾与女弗如也。”
我读：颜回是一个值得大家学习的道德模范典型
前面孔子共对八位学生的德行与才能作了评价，皆多肯定之词，但他们是不是仁者，则不轻许之，特别是上章孔子对子路、冉求和公西赤三位弟子的评价均以“不知其仁也”为结语，足见孔子心目中的仁者是很难达到的道德境界，非一般人所能为之。那么，孔子的弟子中有没有这样的仁者呢?有，这就是本章谈到的颜回。
颜回其人，前文已有介绍，是孔子最得意的弟子，但从外表面来看，给人的印象是“如愚”，不怎么聪明的样子，相形之下，子贡却是个一看就是知道是聪明人的样子，且子贡也确实聪明，可以说是孔子弟子中的“知者”代表，而孔子怕子贡以聪明自恃，修养上不求精进，于是夫子故意问子贡：你与颜回相比，哪个更强些?夫子是问，从教育学的角度讲，对子贡而言有如当头棒喝。因为，子贡不仅聪明，而且在事业上无论从政、为学还是经商都是很成功的，这种成功很容易让人产生自得之意，所以夫子在前面对子贡有“瑚琏”之“器”的提示，本章又把颜回抬出来作比较，再一次警示子贡不要骄傲自满。足见夫子对子贡这块美玉确是花了心思来雕琢的。
当然，子贡也确实聪明，他深知先生是问之意是在教育他不要自满，也知道自己与颜回的差距不在知“识”(闻见之知)的多少，而在知“道”(德性之知)的多少，尤其是在知“道”后能否力行其“道”即德行上，譬如过惯了锦衣玉食生活的子贡可以做到“富而好礼”，但是能否像颜回做到“安贫乐道”呢?子贡心里恐怕没底。所以，通过这种比较，子贡真正意识到了自己与颜回的差距所在。也就是说，子贡所言并非是自谦之辞，而是发自内心的自省之语。
中了子贡的“检讨”后，孔子说：“弗如也!吾与女弗如也。”前一个“弗如也”是说：子贡你确实不如颜回。后一个“吾与女弗如也”则有不同的释读。朱子《论语集注》认为，“与，许也”，与即同意的意思，“吾与”即我(孔子)同意你的看法，什么看法呢?就是子贡所说的“弗如也”。按这种释读，本句的意思是：“你确实不如他!我同意你的看法，你是不如他的。”我以为，这种释读不符合夫子原意，有为圣人圆说的意思。因为，按原意本句应释读为：“你确实不如他!我与你都不如他。”孔子说自己也比不上颜回，这在宋儒看来似乎是不可能的，但是，如果按宋儒的理解，是不是意味着孔子有一种不允许学生超过老师的思想呢?如果是这样的话，孔子还是圣人吗?可见，朱子为圣人这种圆说恰恰不是为圣人增益其辉，相反是在为圣人抹黑。
总之，本章之旨在：颜回是一个值得大家学习的道德模范典型。