我读公冶长第十八
原文：子曰：“臧文仲居蔡，山节藻棁，何如其知也?”
我读：“知者”臧文仲只是一个传说
臧文仲(?-公元前617年)，姬姓，臧氏，名辰，谥文，春秋时鲁大夫，世袭司寇，历事鲁庄公、闵公、僖公、文公四君，是春秋时期著名的政治家。臧文仲登上鲁国政治舞台之际，正值齐桓公始霸春秋，为了鲁国的生存与发展，他在内政上主张废除关卡，利商便民，发展经济;外交上联楚抗齐，和卫睦陈，显示出杰出的外交才能;在个人修为上，他既博学多才，又能不耻下问，从善如流，居功不傲，处事务实公正，深得百姓爱戴拥护，其执政理念与为政思想影响深远。因此，文仲身后之谥号为“文”应是名符其实的。
但是，臧文仲这种比较完美的形象却因孔子的出现发生了转折。其实，孔子是文仲死后一百多年才出现在春秋历史舞台之上的，他对于这位颇受后人褒扬的历史人物的整体印象基本上是否定的，《论语》文本中除了本章之外，《论语·卫灵公》亦对他提出了批评，曰：“臧文仲其窃位者与!知柳下惠之贤而不与立也。”《左传》中亦有孔子批评文仲更详细的记载：“臧文仲，其不仁者三，不知者三。下展禽，废六关，妾织蒲，三不仁也。作虚器，纵逆祀，祀爰居，三不知也。”(《左传・文公二年》)可见，在孔子看来，臧文仲不仅“不知”，而且“不仁”，完全不配谥“文”。
本章所举文仲之“不知”事例是：臧文仲把当时有名的神龟——“蔡”给藏起来，这种神龟本为“国君之守龟”(《论语正义》卷六)，为臣者藏(居)之，属于明显的僭礼之举。“山节藻棁”，是指天子庙饰的规定，其中“山节”，刻有山形的斗拱;“藻棁”，画有藻文的梁上短柱。这是指臧仲得神龟之后，给神龟建了一座庙，其庙饰模拟天子的排场，也属于违礼之举。很显然，臧文仲“居蔡”一事，是不明智的，这种不明智在孔子看来主要有二：一是违礼，有“窃位”之嫌;二是“不务民义”而“谄渎鬼神”(《论语集注》)，既属于“非其鬼而祭之”的谄媚行为，也属于非理性的迷信行为，这不符合儒家所张扬的“敬鬼神而远之”的人文主义传统。可见孔子这里所指的“不知”，实际也包含了“不仁”，即是一种违反了仁德要求的非明智之举。
孔子讲“知者利仁”，“知”如果无助于“仁”的实践，便不是真正的“知”，儒家所讲的“知”是一种基于道德的理性，或曰道德理性，而“知者”臧文仲只是一个传说。