我读公冶长第二十三
原文：子曰：“伯夷、叔齐不念旧恶，怨是用希。”
我读：正确地对待他人曾经对你有过的伤害
上章讲孔子想回父母之国以从事教育工作，但孔子要归国就必须面对他在鲁国为政的时候所结下的恩恩怨怨，因为，孔子在鲁国当官的时间虽然不长，但诛少正卯、堕三都等事件肯定要得罪不少的人，最终是带着遗憾和不满离开鲁国的，而他在外游历的十四年中，又时常忍不住要批评鲁国的国政，所以，孔子及身边的弟子对归国之后会受到怎样的政治待遇是心存忧虑的。我想，就归鲁问题，孔子与弟子们肯定开过商讨会，在会上肯定有不同的意见，而这些不同意见归纳起来无非就是如何去面对过往结下的恩怨，一方面鲁国会如何对待这些恩怨，另一方面孔子及弟子如何对待这些恩怨。
很显然，前者不须有过多的担忧，因为孔子在外游历虽不得列国的重用，但也积累了不错的政治声望，列国对孔子的礼遇也甚隆，大家都想拥有孔子这样的“花瓶”来标榜自己的贤明，这一点鲁国也有同样的心思，所以，在孔子归国前，孔子的弟子中先后有冉求、子贡等人被鲁国延揽入朝并得到重用，鲁哀公十一年，季康子也主动向寄住卫国的孔子伸出了欢迎归国的橄榄枝，是以孔子及弟子们无须为归国后的礼遇问题担心，这一点几乎是可以肯定。
既然鲁国方面都不计较过往的恩怨，剩下的问题便是孔子方面如何化解过往的不快了。可以想见，在孔子带领下的这支儒家队伍成为列国争夺的人才的情况下，弟子们中间有几个放不下过往恩怨的人也是正常的，毕竟过去是你鲁国逼我们离开父母之国，现在我们在他邦混出声望了，你鲁国又想要我们回来为国效力，凭什么!所以，孔子要回国还得先做通这些有怨气的弟子的思想工作，于是孔子便说：“伯夷、叔齐不念旧恶，怨是用希”。伯夷、叔齐是商末孤竹君的两个儿子。相传其父遗命要立次子叔齐为继承人，但孤竹君死后，叔齐让位给伯夷，伯夷不受，叔齐也不愿登位，先后都逃到周国。周武王伐纣，二人叩马谏阻。武王灭商后，他们耻食周粟，采薇而食，饿死于首阳山。伯夷和叔齐离开商朝跑到他邦，也是因商纣王残暴统治所致，因而对商纣王心存怨恨亦属于人之常情，但是在周武王伐纣时却不惜性命出来谏阻，这就是“不念旧恶”即不记旧恨宿怨。假如他们记恨的话，对于武王伐纣一事完全可以作壁上观，抱幸灾乐祸的态度，但他们没有这样做，而是出来劝阻，尽管他们知道这种劝阻并不能改变商朝灭亡的历史命运。
伯夷、叔齐这种“不念旧恶”之举，为什么会产生“怨是用希”即别人对他们怨恨也少的效果呢?这是因为伯夷、叔齐离开父母之邦虽然是情非得已，有它的正当性，但毕竟是跑到敌对阵营去了，有叛国投敌之嫌，这自然亦会招致本族中的一些人的怨恨，不过因他们在武王伐纣又能“不念旧恶”出来劝阻，且在周灭商之后又不食周粟而死，这表明他们有深厚的忠君爱国之情，所以人们对他们的怨恨也就少了。可见，孔子举伯夷、叔齐“不念旧恶”一事，意在告诫弟子如何正确地对待父母之国曾经对自己有过的伤害，否则怨怨相报何时了。这也反映出儒家在处理人际关系时始终坚持着“和为贵”的价值导向。