我读里仁第二十四
原文：子曰：“君子欲讷于言而敏于行。”
我读：想清楚了再说，干起来再说
本章是夫子名言，仍是谈言行问题，足见孔子对于言德或言语伦理是非常重视的。当然，夫子谈论这一话题的场景肯定有所不同，而文本将之集中呈现，这表明文本编者对这一问题有自己的理解和意涵所指，朱子在《论语集注》中引胡氏曰：“自‘吾道一贯’至此十章，疑皆曾子门人所记也。”是否为曾子门人所记，今人已不得而知，但朱子等理学家有此疑问，这说明他们认同《论语》这一文本生成的内在逻辑。我以为，从文本生成的逻辑来看，对本章的理解既要看到其能指义，也要看到其所指义。
从文本能指义上讲，朱子《集注》引谢氏曰：“放言易，故欲讷;力行难，故欲敏。”“放言易”，就是讲话随便，不假思索地脱口而出，对此现象，王夫之指出，曰：“学者之病，莫患于轻。……其轻也，于言见之。当其有言，如水之流，如簧之鼓，不自知其言之便给也。”(《四书训义》卷八)言语的随便实际上反映了一个人在处事上态度不够认真，思考不够周全，这一点尤其反映了年轻人或学者身上，是以孔子认为君子说话应当嘴巴有门，谨慎一点，想清楚了再说，宁愿给人以不善言辞的印象，也不要逞口舌之快。晚清名臣曾国藩在给子女与弟子的家书中经常问：“近来是否说话慢了一点”“走路是否缓了一点”，便是告诫他们要从“讷于言”上来修养。
“力行难”，就是要做到竭尽全力去做事是比较难的。中国人有句话：说起来容易，做起来难。之所以难，原因一方面可能是所做之事本身确实有难度，做成事的客观条件还不具备，另一方面也可能与主体的主观努力不够有关，对此，王夫之指出：“方其有行，且前且却，彷徨瞻顾，不自知其行之退怯也。”(同上)做事瞻前顾后，畏首畏尾，遇到一点困难就打退堂鼓，这也是年轻人的通病之一。是以孔子认为君子做事要行动敏捷，万事开头难，先干起来再说，在干的过程中总结经验，寻找解决问题的办法，从而不断增强克服困难的信心，只要树立了信心，办法就总比困难多。可见，不能“敏于行”者是不可能做到“力行”的。
从文本的所指义来讲，我以为，对本章的理解还要与前文所提到的士子之“远游”处境联系起来。因为，士子们在周游列国的过程中，身处他乡或陌生环境，无论是为了生存(谋食)还是为了理想(谋道)，都需要得到以陌生人为主的他者的认可，是以在言语方面都有“巧言令色”的倾向，“讷于言”者并不具有被他人认同的优势。而在做事(行)这一点上，同样因为环境的陌生，士子们对于是否能够把事情做成、做好，也往往比在熟人环境中做事更缺乏信心，所以行动起来总会有瞻前顾后、畏首畏尾的心理，这些都应予以同情地理解，但是，在孔子看来，同情的理解并不等于同情地赞同，尤其对于成就君子来讲，陌生的环境更需要坚持自己的理想，所谓“吾道一以贯之”，这个“道”是通行天下的，何须顾虑环境的改变呢?