我读雍也第十四
原文：子游为武城宰。子曰：“女得人焉尔乎?曰：有澹台灭明者，行不由径。非公事，未尝至于偃之室也。”
我读： 要重用哪些不爱走后门、不刻意巴结领导的人
子游，姓言，名偃，字子游，春秋末吴国人，与子夏、子张齐名，孔门“十哲”之一，以“文学”称，因受颜氏之儒曾子排挤而被迫离开鲁国，是南方孔子学说的传播者。
澹台(Tán tái )灭明，复姓澹台，名灭明，字子羽，鲁国武人，孔子弟子，少孔子三十九岁，孔门七十二贤之一。澹台灭明初见孔子时，孔子见他长相丑陋，就没有收为弟子，后经子游才推荐才知道他是个人才。澹台灭明学成之后，前往南游学到了吴地，时跟他学习的有三百多人，是儒学南派的代表人物之一，其才干和品德在各诸侯国也影响甚大。
本章所载是他为武城宰(县令)时的事：一次子游来看望先生，汇报完治理武城的情况后，孔子问他：你在那里发现了什么人才么?子游答曰：有个叫澹台灭明的，“行不由径”，不是公事从不到我屋里来。
何谓“行不由径”呢?朱子《论语集注》曰“径，路之小而捷者。不由径，则动必以正，而无见小、欲速之意可知。”也就是说，澹台灭明这个人不喜欢“走后门”“打小报告”来投机取巧，也不喜欢借口“汇报工作”而有事没事往领导家里跑，凡事必出于公，也必按正规的程序来办理。应该说澹台灭明这样的“公务员”是践行行政伦理要求的典范，而子游之所以特意向夫子提到这一点，原因恐怕是春秋的官场亦如后世我们所常见的那样，流行以“讲人情”为价值取向的各种“潜规则”。试想一下，如果你没有公事就不到领导的办公室来“汇报汇报”，逢年过节不到领导家里“走动走动”，领导会对你有怎样的印象?“后世有不由径者，人必以为迂;不至其室，人必以为简。”(《论语集注》引杨氏曰)领导至少会认为你这个人办事不够灵活，对他不够尊敬，而这样的人是进不了领导的“圈子”的，当然也就难有提拔的机会。领导用人喜欢用自己熟悉的人和对自己忠心的人，你不找机会多汇报、多走动，领导怎么可能熟悉你，不要以为把工作干好了就一切OK了，就坐等领导来提拔你，如果你那样想，只能说明你对中国的官场太不了解，想法太天真了。所幸的是，澹台灭明碰到了一个“好领导”，所以才有后来的成就。
从上述对话可知，孔子对于为政首先想到的是用人问题。没有人才是干不成事业的，这个道理大家都懂，但问题是如何才能发现人才?这就是一个古今难题，正所谓“良驹易得而伯乐难求”，因为即使圣如孔子也有以貌取人而失之子羽的时候，更何况常人呢!而子游能通过子羽他不走后门、不巴结领导而发现他是个人才，这说明只有领导干部坚持公正的人才选拔制度，真正的人才才不会被埋没。
从文本之上下文联系来看，成就“君子儒”是本篇的主旨所在，而以冉雍为榜样的“君子儒”即从政之儒士的首要任务就是要解决好选人用人的组织路线问题，子游所为表明他是一个合格的“组织部长”。